Grace 发表于 2010/2/11 22:20:00
称 谢 耶 和 华 ， 歌 颂 你 至 高 者 的 名 。 用 十 弦 的 乐 器 和 瑟 ， 用 琴 弹 幽 雅 的 声 音 ， 早 晨 传 杨 你 的 慈 爱 ， 每 夜 传 杨 你 的 信 实 ， 这 本 为 美 事 。 （诗92：1）
刚才看了一位姊妹“赞美神”的日志，于是赶紧回到自己的部落格。。。懒惰了好些日子了。
但是，总要乘着还有气息时要赞美神！
诗篇92是今早晨更时读的。在这段称颂的经文后紧跟着就是，“因 你 耶 和 华 藉 着 你 的 作 为 ， 叫 我 高 兴 。 我 要 因 你 手 的 工 作 欢 呼 。 耶 和 华 啊 ， 你 的 工 作 何 其 大 ， 你 的 心 思 极 其 深 。 ”昨天，还有前几日一直在反复读诗篇91，那里面有段我喜欢的经文，“虽 有 千 人 仆 倒 在 你 旁 边 ， 万 人 仆 倒 在 你 右 边 ， 这 灾 却 不 得 临 近 你 。 ”（诗91：7）这是一节过去在漫漫试炼中神常常给我看见的一句话。
不是吗，我要为他的拯救感谢他！在我不知道的时候，在我以为是黑暗窄路的时候，却正是神救我脱离那些凶恶的时候——“虽 有 千 人 仆 倒 在 你 旁 边 ， 万 人 仆 倒 在 你 右 边 ， 这 灾 却 不 得 临 近 你 。”耶和华是我性命的保障！“你的工作何其大，你的心思极其深”。神的意思总是要救我，他的爱是深的，超越了我的境遇。我怎么能象那畜类人不认识耶和华的作为和拯救？“畜 类 人 不 晓 得 ， 愚 顽 人 也 不 明 白 。” （诗92：6）
有一次在小组学习时交通，“神本来就是可称颂的，因为神的本性就是光明、公义、良善的，是值得信靠、敬拜、赞美的。。”于是一位姊妹说，“那么你能受的起打击了。。”回家后就暗暗盘算——是不是正因为我要信靠了，所以就意味着要吃更多苦？
今日读到诗篇92时便不由发出赞美——那些令我有些胆怯受苦的时候其实正是神救我脱离凶险的时候。怎么能不快乐^_^
赞美神！
[旷野人生]感恩Grace 发表于 2010/1/2 21:16:00
“我 的 心 哪 ， 你 要 称 颂 耶 和 华 。 凡 在 我 里 面 的 ， 也 要 称 颂 他 的 圣 名 。 我 的 心 哪 ， 你 要 称 颂 耶 和 华 ， 不 可 忘 记 他 的 一 切 恩 惠 。 他 赦 免 你 的 一 切 罪 孽 ， 医 治 你 的 一 切 疾 病 。 他 救 赎 你 的 命 脱 离 死 亡 ， 以 仁 爱 和 慈 悲 为 你 的 冠 冕 。 ”（诗103：1－4）
感谢神，过去的一年带我走过这段我不知的道路。
虽然我软弱，脚步偏离，但神却按自己的意思听我祷告，保守引领我。
他始终是那位要救我命脱离死亡的神。
感谢神，引领我脚步到那可安歇的水边，使我在神家得庇护、遮盖。
虽然有风雨来袭，但神的爱就是这样紧紧地要将我护卫起来。
这位看不见的神用各样的方式来显明他对我的爱。
没有人，像你这样的爱惜我的生命，要呵护我、托住我，要带我在这条生命路上走下去。
我知道，路的尽头是天父温暖的怀抱。
这一路还会有多少与你同行的美丽风景？
感谢主，你来了就是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
你的应许是真实的，所以求你给我跟随你走下去的力量，去经历你应许的丰富。
感谢亲爱的天父，让我疲惫的心安息在你的爱中。
父 亲 怎 样 怜 恤 他 的 儿 女 ， 耶 和 华 也 怎 样 怜 恤 敬 畏 他 的 人 。
因 为 他 知 道 我 们 的 本 体 ， 思 念 我 们 不 过 是 尘 土 。 （诗103：13－14）
新的一年，让我紧紧跟随你，开始新的旅程。我们这些人，在基督里始终是有盼望的^_^
[十架生命路]因我所遭遇的是出于你Grace 发表于 2009/11/21 19:38:00
“因 我 所 遭 遇 的 是 出 于 你 ， 我 就 默 然 不 语 。” （诗39：9）
若不是出于神的美意，便没有什么会临到我。
神的美意总是为着我生命的益处，因他实在不愿我灭亡，实在不愿我远离他、浪费生命。
我是个容易偏离的、软弱的罪人。但是神仍爱我，接纳我，并要引领我走义路。
我自己不能走，但这位爱我、为我舍命的主能带我走下去。
在超乎我周遭一切境遇，超乎我一切感受之上，他是一位信实可靠永不改变的、慈爱、良善、大能的神。
我应当专心信靠在他的话语上。“义人必因信得生”。神的话语是我唯一的出路，是我的生命。
主啊，我生来就是个罪人，在我里面毫无良善。恳求你赦免我的罪，用你的宝血洁净我，用你的十字架来炼净我，使我能远离我的恶，向你回转。恳求你也用你的恩典来托住软弱的我，好让我能顺服忍耐到底，将我深深隐藏在基督的爱中，使我的生命能深深扎根在你的话语中，与你合一。奉主耶稣基督名祷告，阿门！
[读经笔记]圣经中的“没有”及我们的“没有”Grace 发表于 2009/10/31 2:00:00
圣经记录了好些人的“没有”，譬如：
以色列先祖时代——
亚伯拉罕有神应许后裔要像“天上星海边沙”那样多，可是年纪老迈了却仍旧没有儿子。。。于是，听从妻撒拉建议娶了婢女夏甲为妾。后来，还真有了个儿子以实玛利。。。
以撒的妻利百加是圣灵亲自带回家的，可是利百加却不生育。。。于是，以撒就为利百加祈求神。后来，利百加腹中就有了孩子，且是“双子”。。。
士师时代——
拿俄米在异乡没了丈夫，没了儿子。。。于是，她踏上了回家的路。后来，就有了从儿妇路得生的儿子俄备得。。。
哈拿因为没有儿子大受羞辱。。。于是，哈拿向耶和华神许愿奉献。后来，就有了儿子撒母耳。。。
先祖时代，正逢神要拣选一家一族成为他祝福万族器皿的时期。
亚伯拉罕有神的应许，以撒有圣灵清楚的带领，但是他们还是遇到了障碍。
亚伯拉罕自己解决了问题，但是后来这个以实马利没有成为祝福，反而成了。。。世代的大麻烦。
以撒祈求神解决问题，于是——问题解决了，不但有了儿子，还是双子。接着，双子中的雅各又生了以色列十二支派。
一个属神的民族在以撒的祈祷中诞生，成了。。。万族的祝福。
士师时代，正逢以色列国中没有王，黑暗、混乱的时期。
拿俄米回到这个没有王，却有黑暗和混乱的家。后来，俄备得被抱在她怀里。这个俄备得又生了耶西，耶西又生大卫。大卫是一位合神心意的以色列君王。
哈拿在羞辱愁苦中向神哭泣祈祷，许愿奉献。后来，她的儿子撒母耳成为带领以色列从国中无王、黑暗混乱的士师时代转向国中有王、光明秩序的君王时代的一位先知。
一个属神的国度在拿俄米的回转，哈拿的奉献中悄然出现。
今天，我们的现实生活是否也有一些令我们困惑、难堪、痛苦、羞辱的“没有”呢？
我们象亚伯拉罕、以撒一样分明有神的许多应许，却同样遭遇障碍。
今天，我们的处境是否也像士师时代一样会有黑暗和混乱的存在；
而我们自己又遭遇失丧和羞辱？
今天，这位做工不止的神仍在寻找、拣选能承载祝福万族的器皿。
今天，这位听祷告的神仍要将生命、光明和秩序带进他的国度。
以撒的双子、拿俄米的俄备得、哈拿的撒母耳，他们所得的不仅仅是他们自己的满足。。。
愿我们在这位创造主里面都有满足的喜乐啊^_^
[十架生命路]你真伟大Grace 发表于 2009/10/28 16:57:00
主啊我神 我每逢举目观看
你手所造 一切奇妙大工
看见星宿 又听到隆隆雷声
你的大能 充满了宇宙中
……
当我想到 神竟愿差他儿子
降世舍命 我几乎不领会
主在十架 甘愿背我的重担
流血舍身 为要赦免我罪
……
当主再来 欢呼声响辙天空
何等喜乐 主接我回天家
我要跪下 谦恭地崇拜敬奉
并要颂扬 神啊你真伟大
我灵歌唱 赞美救主我神
你真伟大 何等伟大
我灵歌唱 赞美救主我神
你真伟大 何等伟大
当我带着满腹心事第一次去团契，这首歌不知触动了哪里，唱的时候就忍不住地掉泪；和DXZM秋游，一起唱的也是这首歌；还有一天，情绪低落地，心底里也一直回响着这首旋律。。于是上网搜索了歌词，跟着哼唱着，一段经文浮现出来：“我 们 如 今 彷 佛 对 着 镜 子 观 看 ， 馍 糊 不 清 。 （ 馍 糊 不 清 原 文 作 如 同 谜 ） 到 那 时 ， 就 要 面 对 面 了 。 我 如 今 所 知 道 的 有 限 。 到 那 时 就 全 知 道 ， 如 同 主 知 道 我 一 样 。 ”（林前13：12）
不是么？“我如今所知道的有限”。
嗯，我不知道自己所遭遇的一切究竟是为什么。不知道自己还有什么用处。不知道所期待的美好是否会发生。。。疲倦的只想过一份平凡的生活却也不能。。。
其实，这首歌触动我的正是那隐藏在深处的一个结——我肯把一生的道路完全交托在这位伟大的创造主手中么？
他创造了万有；他为我而死；有一天我要与他面对面……
Dr.Carson在2007年中国福音大会上说：“我们这些人是被造的，也是为他造的。我们的被造，就是为了要认识神，从永恒里面来爱他。人最根本的罪不是杀人、不是社会的不义，而是与神的疏离、不爱神。所以，我们这样忽视神、不理会神这是最严重的罪。但我们背叛到一个地步连自己的背叛都不觉得了，还觉得这没事。”
神知道我的软弱，知道我疲倦的只想缩回到自己的龟壳中，但是他仍然用他不改变的、最美的旨意来待我。这首歌要告诉我的是一个关于创造者的信息：天地万有都是他安排的；他爱我；他要我为他而活；我可以安息在他里面。
我有许多的不知道、困惑，令我一时无法释怀的伤痛，但我可以在这些人生低谷中与这位神再次牵手，做患难与共的朋友——就像过去一样。
嗯，随着经验的增加，渐渐的我会凭借经验、自己的力量去做事；会去推敲事情发展的结局。。
但是，现在发生的一切是完全“失控”的事。我只能做该做的、能作的。我甘心完全交托，让他来带领我么？
这首歌告诉我一些更深的信息：他是创造的主；他为我而死；有一天我要俯伏在他面前，他是我的主宰。我没有权力来把握自己的道路。我必须走他要我走的路。不是我能走，而是他能带领我。
在歌林多书这段“有限”的经文后这样说，“如 今 常 存 的 有 信 ， 有 望 ， 有 爱 ， 这 三 样 ， 其 中 最 大 的 是 爱 。 ”（林前13：13）
你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 尽 力 ，爱主你 的 神 。 （可12：30）
如今我所知道的有限，到了那一天，我就会明白他的带领有多美！感谢神。
[读经笔记]关于寻求神旨意的一些思考Grace 发表于 2009/10/23 12:29:00
明白何为“神的旨意”对基督徒走天路至关重要，圣经教导我们说：“你 们 要 谨 慎 行 事 ， 不 要 像 愚 昧 人 ， 当 像 智 慧 人 。 要 爱 惜 光 阴 ， 因 为 现 今 的 世 代 邪 恶 。 不 要 作 糊 涂 人 ，要明白主的旨意如 何 。 ”（弗5：15－17）如果基督徒不明白主的旨意，不谨慎行事，生命就一定会浪费在邪恶的世代中，自以为聪明其实却成了糊涂人。我们都知道神的旨意一定是最美好的，都不想浪费生命，那么神的旨意究竟是什么呢？感谢神，他给我们宝贵的应许——“你 们 祈 求 ， 就 给 你 们 。 寻 梢 ， 就 寻 见 。 叩 门 ， 就 给 你 们 开 门 。”（太7：7）
首先，神的旨意一定不会离开圣经。“圣 经 都 是神所默示 的 ，于 教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 豫 备 行 各 样 的 善 事 。 ”（提后3：16－17）所以，要寻找“神的旨意”还是应当回到圣经，当年摩西吩咐以色列人的话今天仍对我们有效，“我 今 日 所 警 教 你 们 的 ， 你 们 都 要 放 在 心 上 。 。。 因 为 这 不 是 虚 空 ， 与 你 们无关的 事 ， 乃 是 你 们 的 生 命 。 ”（申32：46、47）
那么圣经说些什么？在旧约的律法中最大的就是，“你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 爱 主 你 的 神 。 这 是 诫 命 中 的 第 一 ， 且 是最大的。 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 爱 人 如 己 。 这 两 条 诫 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理的 总 纲 。 ”（太22：37－40）在新约中，耶稣给我们有一条新命令和大使命——“我 赐 给 你 们 一 条 新 命 令 ， 乃 是 叫 你 们彼此相爱。 我 怎 样 爱 你 们 ， 你 们 也 要 怎 样 相 爱 。 你 们 若 有彼此相爱的 心 ， 众 人 因 此 就 认 出 你 们 是 我 的 门 徒 了 。 ”（约13：34－35）“所 以 你 们 要 去 ， 使 万 民 作 我 的 门 徒 ， 奉 父 子 圣 灵 的 名 ， 给 他 们 施 洗 。 凡 我 所 吩 咐 你 们 的 ， 都 教 训 他 们 遵 守 ， 我 就 常 与 你 们 同 在 ， 直 到 世 界 的 末 了 。 ”（太28：19－20）仔细思想旧约的两条最大诫命和新约的新命令、大使命，就会发现其中包含的主旨就是——神在人中间的掌权及显现。“大使命”和“爱主你的神”是直接指向神的国度；而“彼此相爱”和“爱人如己”则是神国度在地上的彰显，或者说就是神对人的要求、心意。
在我们个人的寻求过程中，我们最容易受到的是自身“有限生命”和“罪身”的影响——我们的认识、眼界是有限的，我们又是天然的、满了败坏的罪人；其中最令我们受困的是为“寻求私欲的满足”和“属灵伪善”的影响。
圣经有许多是神要给人丰富的应许，但圣经也严肃地说到——“你们求也得不着， 是 因 为 你 们 妄 求 ， 要 浪 费 在 你 们 的 宴 乐 中 。” （雅4：3）如果我们的所求只是不断地为了满足自己的私欲，而始终不能在神许多的带领、供应中学会感恩，回应神的爱——“爱主你的神”，那么我们的所求会成为我们的网罗。以色列人在旷野不断地向神要食物、要水、要肉。。。“他 们 贪 而 无 厌 ， 食 物 还 在 他 们口中的时候，神 的 怒 气 ， 就 向 他 们 上 腾 。。。 ”（诗78：30－31）圣经告诉我们，一切的需要神都知道，神是要我们能够在一切的缺乏上学会寻求他自己，建立以神为中心价值观和生命秩序。而“属灵的伪善”则更是危险，一些分明是为了满足自己感受的感觉，却被披上“感动”的伪装；如果我们不用圣经的话去省察、推敲这些“感动”甚至会被邪灵欺哄。
圣经说，“隐秘的事是 属 耶 和 华 我 们 神 的 。 惟 有 明 显 的 事 是 永 远 属 我 们 和 我 们 子 孙 的 ， 好 叫 我 们 遵 行 这 律 法 上 的 一 切 话 。 ”（申29：29）神的旨意是清楚的，圣经的道路是让人可以行走的，而不是一些令人摸不着头脑的模糊感觉。在使徒行传的记录中可以看见，当耶稣基督的福音被传开，教会被建造，使徒们使用的是旧约的话来引证耶稣就是基督，也引证所发生的一切神迹奇事就是旧约中早已预言的。神也大大使用精通律法的保罗来见证他的道，并写成新约的大部分。神的话就是这样，时过境迁却都能经的起反复的验证和推敲。使徒们行过许多的神迹奇事，但他们始终都是以神自己、神的话为至高绝对的主权，而不是推崇个人的领受、感觉，包括环境，因为没有什么能束住神的道。保罗在前往耶路撒冷见证主道前明知有捆锁等着他，但他说，“我 却 不 以 性 命 为 念 ， 也 不 看 为 宝 贵 ， 只 要 行 完 我 的 路 程 ， 成 就 我 从 主 耶 稣 所 领 受 的 职 事 ， 证 明 神 恩 惠 的 福 音 。”（使20：24）保罗所求旨意的中心就是关乎神自己的国度，所以神就与他同在，在一切患难中打开一条天上的道路；保罗被捆锁了，但他传的福音没有被捆锁。
而我们天然的罪身会使我们很难趋从这些看来是失丧的事，以致止步不前。所以，我们要常常用神自己的话来纠正我们的祷告、省察我们的寻求，看看我们里面的感受是否合乎圣经爱的教导，是否合乎圣经关于国度的教导。有人把神的旨意分为三类：神的主权旨意、神的道德旨意、神特别的旨意。神主权的旨意就是关乎神国度的建立；神道德的旨意就是爱人如己、彼此相爱的命令；神特别的旨意则会在个人的引导中得以实现。有位牧师说，“一个对的人才会做对的选择，一个错的人什么选择都是错的”。很阿门这句话，如果我们里面只是为了满足自己的私欲，那么无论去A地还是B地都是错的；但如果我们的生命是以神为中心，是为神而前往，那么无论选择A还是B都是神所悦纳的。即便在选择A的道路中会遇到挫折、损失甚至失败，但神却会因着悦纳这个人而使他生命里得着教导和成长。圣经应许说，“万事都 互 相 效 力 ， 叫 爱 神 的 人 得 益 处 。”（罗8：28）其实神根本就是要带他到C地去，而A或B却是前往C地的必经之道，圣经说，“我们进入神 的 国 ， 必 须 经 历 许 多 艰 难 。”（使14：22）我们走的就是窄路，路程中的挫折、损失、失败都是必须经历的，否则我们无法到达C地。因为神就是要在我们的挫折、痛苦中使我们与他建立起亲密的生命关系，他要作我们患难与共的真朋友。
我们罪身的限制就是会使我们怕损失，想走最稳妥，对自己最有利的道路，这往往会成为我们寻求中的拦阻。神对每个人都有一个美好计划，因为他应许我们，他来了就是“要叫羊得生命，且得的更丰盛。”这个丰盛是与神永恒的国度直接相关的。所以我们所寻求的若只是停留在今生，那就是比不信的更可怜；若只是定睛于自身的得失，哪怕是“属灵”的，若是不关乎神的国度，那么也会有走到尽头的时候；因为唯有神的国是无限的。
保罗说，“我 以 认 识 我 主 基 督 耶 稣 为 至 宝 。 ”（腓3：8）“神 本 性 一 切 的 丰 盛 ， 都 有 形 有 体 的 居 住在基督里面 。 ”（西2：9）圣经还说，“我 们 务 要 认 识 耶 和 华 ， 竭 力 追 求 认 识 他 。 ”（何6：3）在基督里一切都是光明的、祝福的，在他里面毫无黑暗。我们要寻求认识圣经中的神，明白他主权的旨意，道德的旨意，也顺服在神的话语中，让神自己的话在我们生命中掌权，来引导我们，改变我们生命的中心，那么我们才能在个人的事上得到对的果效，明白神对我们的计划，一生走在神的旨意中、为神而活。
最近我为一些个人的事在神面前寻求他的心意和带领，看到象神重用的仆人马丁路德、戴德生，他们并不是问神自己该去A城还是选B地，而是花更多功夫在明白神的话语上，神就引导他们明白神的旨意，清楚神的带领，以致他们一生紧紧跟随，工作的果效也一直随着他们到了天上。正因为明白神的话，所以这些人都不再惧怕黑暗的权势、死荫的幽谷，因为活在神心意中就必有神的同在。圣经旧约、新约中会有不少规条的约束，但其中神给人的最大吩咐却是爱——爱神、爱人，这超乎一切律法诫命之上。圣经为什么这样说？我们该好好思想。圣经说，“爱 里没有惧怕。 爱 既 完 全 ， 就 把 惧 怕 除 去 。 因 为 惧 怕 里含 着 刑 罚 。 惧 怕 的 人 在 爱 里 未 得 完 全 。 ”（约一4：18）一个相信神的爱，并完全接受神的爱的人，会很自由，因为能勇敢面对那些软弱、失败和跌倒，也不怕遭遇流泪和损失，因为生命就是这样成长；神也要在我们的人生幽暗低谷中显明他的爱情，使我们能经验到这位看不见的神真实的爱。这位神能够在一切的失丧、破碎中给我们祝福。
感谢神，愿神祝福每位DXZM。
紧急代祷：请为wangshuai弟兄祷告Grace 发表于 2009/9/25 23:44:00
wangshuai弟兄患新型隐球菌脑膜炎，现在北京301解放军总院接受治疗，预计治疗时间3-6个月，直到杀死存在脑脊液中的新型隐球菌，所用药物范围很小，副作用大。
他的病情还是相当严重的，至今仍未脱离危险期。
因脑膜炎，导致脑内肿胀，颅压很高；颅压过高，可能导致脑组织破损，有瞬间死亡的危险。
现在医生使用抗病毒药物，来杀死病菌；但是这种药物有很大的毒副作用。
wangshuai弟兄在注射这种药物的过程中，身体会非常的痛苦，出现头晕，无法开声说话等。
他父母说，因为过于痛苦，wangshuai甚至拒绝药物的治疗，宁可死也不愿再注射这种药物。看他在病床上的痛苦和挣扎，实在是经受常人难以想象的折磨。
再次恳请弟兄姐妹为他祷告，求神坚固他，给他信心和力量，不要放弃与病痛的抗争。
求全能的主能免去他的痛苦、医治弟兄的疾病，颅压能降下来！
求主让他早日恢复健康，不要留下任何的后遗症。
他自己的信心和毅力是非常重要的。
现在wangshuai的父母在北京照顾他，两位老人的身心也承受巨大的压力！
也请DXJM多多纪念两位老人家！
请大家一起为这位年轻的弟兄祷告：
1、求神能够抚去他疾病的疼痛，在苦难中建立他的信心，也彻底的医治他的疾病。
2、愿一切医生和药物，都成为上帝手中的器皿和工具！
3、也愿wangshuai弟兄的家人，也因此而认识福音。（他父亲还未信主）
4、愿我们大家都更加懂得为神给我们健康、平安献上感恩。
这是wangshuai的BLOG，一位心怀梦想的年轻弟兄。求神拯救，神家需要有年轻弟兄的兴起：
http://wangshuai.ccblog.net/index.html
Grace 发表于 2009/9/12 13:13:00
“我 爱 你 们 ， 正 如 父 爱 我 一 样 。 你 们 要 常 在 我 的 爱 里 。 你 们 若 遵 守 我 的 命 令 ， 就 常 在 我 的 爱 里 。 正 如 我 遵 守 了 我 父 的 命 令 ， 常 在 他 的 爱 里 。 ”（约15：9－10）
这是一段宝贵的，关于如何常在主爱中的经文。但父对主的爱究竟是什么呢？主又是怎样常在父的爱中呢？当默想这段人人都喜欢的经文后，不由得内心一阵抽搐——耶稣这里说的其实是“舍命”啊。正是因为父对主的爱以致最后主走上了十字架，接受离弃、钉死、埋葬；而主常常在父的爱中，其实就是遵行父关于十字架上舍命的命令。
果然，在这段关于“爱”的经文之后，耶稣说的是关于“舍命”的话题，“人 为 朋 友 舍 命 ， 人 的 爱 心 没 有 比 这 个 更 大 的 。 你 们 若 遵 行 我 所 吩 付 的 ， 就 是 我 的 朋 友 了 。 ”（约15：13－14）
耶稣对于爱的解释显然和我们所理解的爱（至少是我一直以来以为的）大不相同，这绝不是一种令人轻松愉悦的、舒适的感受，而是血淋淋的代价、舍命。
言下之意，耶稣要表达的意思是——“你们是我的朋友么？那么就为我舍命吧，这样你们就能常在我的爱中了。”看出这么个意思后，不由得心里就有退缩，有些不敢“住在主的爱中”了。可是再看下去，耶稣说，“以 后 我 不 再 称 你 们 为 仆 人 。 因 仆 人 不 知 道 主 人 所 作 的 事 。 我 乃 称 你 们 为 朋 友 。 因 我 从 我 父 所 听 见 的 。 已 经 都 告 诉 你 们 了 。 ”（约15：15）是啊，我不想总是做一些我不明白、令我困惑的事，很多时候真正令我苦恼不已的其实并不是困难本身，而是心中的困惑——为这缘故，我得和耶稣做朋友，靠近这位朋友的心，让我能明白他的吩咐、他的心意，愉快地和他一起走。。。
——那么，我就得为这位朋友舍命，按他的吩咐行，遵守他的命令。有舍命遵行的心了，我就能摸着这位朋友的心思了，就能愉快地和他同行了，因为有了“爱”成为彼此心灵间的桥梁。
我得承认，当真的需要我作出这样的决定时，我是无比软弱的。尽管，一直以来我以为自己爱这位主。我只能求主，帮助我、救拔我，使我能真的爱他，为他舍命、遵行他的吩咐。
愈来愈发现，原来这信仰要改变我的不是那么一点点，而是彻底的，我整个的人都需要被这位生命的创造主宰更新。否则，我这旧皮囊盛不了那新酒。
继续用主的话来鼓励自己：“我 留 下 平 安 给 你 们 ， 我 将 我 的 平 安 赐 给 你 们 。 我 所 赐 的 ， 不 像 世 人 所 赐 的 。 你 们 心 里 不 要 忧 愁 ， 也 不 要 胆 怯 。”（约14：27）“这 些 事 我 已 经 对 你 们 说 了 ， 是 要 叫 我 的 喜 乐 ， 存 在 你 们 心 里 ， 并 叫 你 们 的 喜 乐 可 以 满 足 。 ”（约15：11）
恩，主赐的平安不像世人所给的是暂时的、会改变的，我不必忧愁和胆怯。
主将这些事吩咐我，是要叫他的喜乐存在我的心里，并且可以满足。
我应该相信这位为我死的人子，交出自己的生命来。
求主使我能为你舍命、为你活！
感谢主宝贵的话语，宝贵的应许^_^
愿神照他的爱祝福每位DXZM
[读经笔记]神的旨意究竟是什么？——约伯记默想Grace 发表于 2009/6/10 15:11:00
“约 伯 回 答 耶 和 华 说 ， 我 知 道 ， 你 万 事 都 能 做 。 你 的 旨 意 不 能 拦 阻 。 谁 用 无 知 的 言 语 ， 使 你 的 旨 意 隐 藏 呢 。 我 所 说 的 ， 是 我 不 明 白 的 。 这 些 事 太 奇 妙 ， 是 我 不 知 道 的 。 求 你 听 我 ， 我 要 说 话 。 我 问 你 ， 求 你 指 示 我 。 我 从 前 风 闻 有 你 ， 现 在 亲 眼 看 见 你 。因 此 我 厌 恶 自 己 ， 在 尘 土 和 炉 灰 中 懊 悔 。 ”（伯42：1－6）
最近收到一位肢体这样一条短信：“如果说工作、家庭使我重负，生活使我痛苦，那么教会则使我彻底无力。”我起初试图用自己读经的得着来帮助她，盼望能使她舒心，但并没有成功。后来在思想一些事情时就在想：那些美好的、关乎生命的教导我们都真能领受么？若是我们的里面没有被神改变，恐怕再好的道听了都会随流失去，无法在我们的生命中发生效用。《约伯记》是圣经中最早写成的书卷，但却放在历史书之后，圣灵这样的安排乃是有他的美意——再回过去看以色列的历史，神在那些被他使用的人生命中的作为，以及这些人的经历与神国度的关系。我们就不得不向天仰望——我们这些卑微的生命究竟在神整个的计划中、在那将来的荣耀中有怎样的用处，有何等的地位呢？
约瑟、摩西、大卫。。。无一不是经历重重的黑暗，最后这些人成为神家的供应、领袖、君王，使得神家存留余种、神百姓有方向、神的国度被建立。。。当他们再回头看自己曾经经过的黑暗竟能带给许多人盼望时，岂不都要视过去的苦痛为无有了么？
大卫的一生经历许多的苦难，从一个面色红润的英俊少年到饱经沧桑的以色列君王，那顶王冠的份量不是一个属地之人能够承受的。到了他儿子所罗门继位之时，圣经说，“所 罗 门 坐 他 父 亲 大 卫 的 位 ， 他 的 国甚是坚固。”（王上2：12）这个“坚固”不是凭血气的强权能获得的。大卫建国初期有许多跟从他的人，也有反对的人，但是当他坐上以色列王位时并没有将反对他的人一概除掉；还有在大卫临终前嘱咐所罗门除掉战功赫赫却私心极重的约押和狡诈多端的示每。。。大卫的这些举措不是一个属血气、只顾个人恩怨的人所有的，而是一个在许多生死争战中生命被炼净，懂得体恤人、敬畏神的人才有的品性，以致他能为神建立稳固的国度。
在以色列国度没有建立的士师时代，整个神家百姓都好像没有牧人的羊群流离失所，被外族欺压，光景黑暗。圣经说，“耶 和 华 因 以 色 列 人 受 的 苦 难 ， 就 心 中担忧。 ”（士10：16）神需要有人来承载他的祝福，把亮光带给那些在黑暗中的神家百姓。美少年时期的大卫虽然能勇敢应对非利士巨人，但却很难体恤神对整个以色列民族的心肠，神就用各样的苦难来开广他的心，使他有一天能承载神要给百姓的祝福。大卫的诗说，“我 在 困 苦 中 ， 你 曾 使 我宽广。”（诗4：1）从困苦到宽广，这事怎么发生的？我们只能说神的手奇妙。在启示录的十三章到十四章有一个从“地”到“天”的突然转换，十三章前记载的都是地上的龙、兽的作为，如何的使人迷惑、使不跟从它的人受逼迫，但是圣经的记载就在它们作为最猖狂时嘎然止住了；直接记下去的是——“我 又 观 看 ， 见 羔 羊 站 在 锡 安 山 ， 同 他 又 有 十 四 万 四 千 人 ， 都 有 他 的 名 ， 和 他 父 的 名 ， 写 在 额 上 。 ”（启14：1）在天上是一幅与地上全然不同的画面，就是得胜、荣耀、赞美。。。地上的黑暗是永远没有尽头的，也探不出个究竟，探不出个所以然的道路来的；唯有转向天上，让天上的亮光进入到我们的生命中，使我们能随着这光的引导行那条神要我们走的道路。
神一切的旨意其实都是指向天上、永恒，是关乎神国度的，但我们的生命太窄了，无法承受那属天一切的美好和丰富。以西结书中有这样一段经文：“弟 兄 对 弟 兄 彼 此 说 ， 来 吧 。 听 听 有 什 么 话 从 耶 和 华 而 出 。 他 们 看 你 如 善 于 奏 乐 ， 声 音 幽 雅 之 人 所 唱 的雅歌…… ”（结33：30－33）在我们感觉良好、轻松愉快，以为道路宽广之时，我们很难珍惜神的道，神不愿意我们只将他的话当作声音幽雅之人所唱的雅歌听听而已，他要让这生命之道真正能在我们生命中发生功效。圣经说，“属血气的 人 不 领 会 神 圣 灵 的 事 ， 反 倒 以 为 愚 拙 。 并 且 不 能 知 道 ， 因 为 这 些 事 惟 有 属 灵 的 人 才 能 看 透 。 ”（林前2：14）我们不是一得救就能完全领受属天的事，也不是一信主就能立刻与主同心，我们依旧带着败坏的本相，只会顾念地上的事、自己的事，仍旧活在血气之中。所以神就允许地上的重重黑暗包围我们，不是为了压垮我们，叫我们绝望；乃是为了让我们学会向天仰望——在那里，当暮色来临，白昼的光芒消逝，黑暗渐浓的夜空中呈现的乃是满天愈来愈密布、愈来愈明亮的美丽星空。圣经说，“诸天述说神 的 荣 耀 ， 穹 苍 传 扬 他 的 手 段 。 ”（诗19：1）整个的创造都在述说着那个属天的法则、指向那条属天的道路——让我们转向神，转向那唯一的亮光、唯一的道路。
好一段日子自己心中为一些事甚是愁闷，很想逃避、能轻松些，但神让我反复思想一段先知以利沙对基哈西说的话，“这 岂 是 受 银 子 ， 衣 裳 ， 买 橄 榄 园 ， 葡 萄 园 ， 牛 羊 ， 仆 婢的时候呢？” （王下5：26）以利沙是在以色列最黑暗时期，亚哈做王时的先知。那时的以色列国，内有拜偶像的王后耶西别大肆逼迫、杀害神的仆人，外有亚兰人入侵，百姓都转从偶像、背弃真神，信仰倒塌。。。今天的这个世代，神家光景依旧有许多的黑暗笼罩，神的心也依旧如同往昔，这实在不是顾念我们自己的快乐、享受的时候。
还是甘心去迎接那渐浓的暮色，
就让黑暗笼罩地上一切我能看见的道路吧，
随从你一同进入那更深的夜中，
好让我的头能抬起来向天空仰望，
让天上那灿烂美丽的光芒能进入到我的里面。
让我可以用生命去承载那光，
好去带给我黑暗中的同伴。
当那一天，
万王之王带着千万圣者降临之时，
盼望，
我也能在那群身穿白衣的列队中
——一同欢呼、赞美！
“你 们 要 思 念 上 面 的 事 ，不要思念地上的事。 因 为 你 们 已 经 死 了 ， 你 们 的 生 命 与 基 督 一 同 藏 在 神 里 面 。 基 督 是 我 们 的 生 命 ， 他 显 现 的 时 候 ， 你 们 也 要 与 他 一 同 显 现 在 荣 耀 里 。 ”（西3：2－4）
愿神祝福亲爱的DXZM。
[读经笔记]神究竟想要做什么？——约伯记默想Grace 发表于 2009/6/3 15:11:00
约伯记末后几章（32章－37章），以利户对约伯困惑的回答给我很大提醒。之前，圣经并未记载这位以利户何时出现，在他回答完后也未记录他的去影；但后来神责备了约伯三位朋友说的不如约伯说的是，却并未责备以利户，可见我们的确是可以从以利户的话中去思考苦难的意义，认识神在苦难中的作为、心意。
一，人堕落本性中对黑暗、罪孽的趋向。
“不 要 切 慕 黑 夜 ， 就 是 众 民 在 本 处 被 除 灭 的 时 候 。 你 要 谨 慎 ， 不 可 重 看 罪 孽 ， 因 你 选 择 罪 孽 ， 过 于 选 择 苦 难 。 ”（伯36：20－21）
当人落在困苦、患难中时，他的本性往往不是向着光明，而是向着黑暗的。宁愿自己被死亡、黑暗吞没都不愿仰望天上的亮光和盼望，会按自己天然堕落的认知认定“死”才是解脱之道。就像约伯开口便咒诅自己的生日，恨不能自己从未生出过（伯3章）。很多明明知道自己有盼望、有神的基督徒，也很难在困境中持守盼望，认定耶稣基督是唯一出路，而是被灰心、沮丧、消沉所笼罩。
除了天性的趋从黑暗之外，还有就是对“罪孽”的选择会过于对“苦难”的选择。当人落在无法脱离的困境中时，人性中那些平常日子中难以显露出的阴暗、苦毒、骄傲、悖逆、自义、自怜等等，均会一一曝露。体操运动员桑兰受伤后她脸上灿烂的笑容给我很深印象，不知道她是不是基督徒，但我想，她在面对人生灾难中流露出的谦卑、盼望和爱乃是属乎神性中才有的光明。而很多的基督徒，在面对那些无法脱离的困境时，除了不切实际的幻想外，就是心中悖逆与神抗争，继而生出许多的阴暗、苦毒、骄傲，还有自怜、自义，却很难甘心“选择苦难”、顺服下来，“口贴尘埃”仰望那位唯一使我们有盼望、是我们唯一出路的神。
苦难究竟从何而来？——或者是因为我的罪、我祖宗的罪。。。这些都是我们都无从考查的，但我们要清楚知道、必须承认的就是“我是个罪人”。我没有受苦那是因为神的怜悯和恩典；我受苦，那也是我该得的，我这个生来的罪人不会因为少了受苦而变得更加美好、有用（除了能自身安逸外别无用途）。但是在苦难中，神不是要用苦难灭绝我，而是要拯救我，因为神本性就是良善的，是众光之源，一切的美善无一不是从他而来。
二，苦难中神的美意。
“神 藉 着 困 苦 救 拔 困 苦 人 ， 趁 他 们 受 欺 压 ， 开 通 他 们 的 耳 朵 。 神 也 必 引 你 出 离 患 难 ， 进 入 宽 阔 不 狭 窄 之 地 。 ”（伯36：15－16）
苦难可以预备人的心，使人的心向神敞开，在人的有限、不能中，人的心容易向神敞开，使人能转向这位生命的主宰。因为唯有神才是生命的源头，我们即便是一生安逸无虑、快乐，但却不认识真神、不归向他，这样的安逸只能使人步入灭亡。神有一段是这样回答约伯的：“你 岂 可 废 弃 我 所 拟 定 的 。 岂 可 定 我 有 罪 ， 好 显 自 己 为 义 麽 。 你 有 神 那 样 的 膀 臂 麽 。 你 能 像 他 发 雷 声 麽 。 你 要 以 荣 耀 庄 严 为 妆 饰 ， 以 尊 荣 威 严 为 衣 服 。 要 发 出 你 满 溢 的 怒 气 ， 见 一 切 骄 傲 的 人 ， 使 他 降 卑 。 见 一 切 骄 傲 的 人 ， 将 他 制 伏 ， 把 恶 人 践 踏 在 本 处 。 我 就 认 你 右 手 能 以 救 自 己 。 ”（伯40：8－14）神对人始终有一个拯救、要人得生命的心意，但人自从堕落之后本性中的悖逆之坚硬使人难以回转，没有什么能制服人堕落败坏的罪性。所以这段话以后，神用河马受造的坚硬、大力、难以制服来启示约伯（伯40－41章）。人自以为的那点“义”根本于神的救恩毫无用处，救不了任何人的生命，神就用各样的方法来“开通人的耳朵”，目的只有一个——就是要救人脱离死亡，使人能从堕落的罪性中转向神、得到宝贵的生命。
苦难中神还有一个更高的旨意，就是引导我们“出离患难，进入宽阔不狭窄之地”。通过苦难，神要炼净我们的生命，使我们脱离情欲来的败坏，与神美好的性情有份（彼后1：3－4）。圣经说，“患难生忍耐，忍 耐 生 老 练 。 老 练 生 盼 望 。”（罗5：3－4）忍耐、老练、盼望，这些美好的属天性情不是在肉体的安逸中生出的，而是在对付肉体的患难中才能生出。圣经说，“基 督 既 在 肉 身 受 苦 ， 你 们 也 当 将 这 样的心志作 为 兵 器 。 因 为 在 肉 身 受 过 苦 的 ， 就 已 经 与 罪 断 绝 了 。”（彼前4：1）
三，基督受苦时的榜样是我们的盼望。
“基 督 在 肉 体 的 时 候 ， 既 大 声 哀 哭 ， 流 泪 祷 告 恳 求 那 能 救 他 免 死 的 主 ， 就 因 他 的 虔 诚 ， 蒙 了 应 允 。 他 虽 然 为 儿 子 ， 还 是 因 所 受 的 苦 难 学 了 顺 从 。他 既 得 以 完 全 ， 就 为 凡 顺 从 的 人 ， 成 了 永 远 得 救 的 根 源 。 ”（来5：7－9）
身为神子的耶稣基督在受苦时尚且能对父神有的绝对顺服，“大声哀苦、流泪祷告”地恳求，而且是“顺服至死，且死在十字架上”（腓2：8），我们这些卑微的、不堪的罪人凭什么在受苦时还那么刚硬、自以为义顶撞神，不肯顺服呢？圣经说，“人 在 幼 年 负 轭 ， 这 原 是 好 的 。 他 当 独 坐 无 言 ， 因 为 这 是 耶 和 华 加 在 他 身 上 的 。 他 当 口 贴 尘 埃 ， 或 者 有 指 望 。 他 当 由 人 打 他 的 腮 颊 ， 要 满 受 凌 辱 。 因 为 主 必 不 永 远 丢 弃 人 。 主 虽 使 人 忧 愁 ， 还 要 照 他 诸 般 的 慈 爱 发 怜 悯 。 因 他 并 不 甘 心 使 人 受 苦 ， 使 人 忧 愁 。”（耶哀3：27－33）圣经还说，“那 先 前 忍 耐 的 人 ， 我 们 称 他 们 是 有 福 的 ， 你 们 听 见 过约伯的忍耐， 也 知 道 主 给 他 的 结 局 ， 明 显 主 是 满 有 怜 悯 ， 大 有 慈 悲 。 ”（各5：11）
四，付代价的心志，弃绝里面的罪，接受神手在我们生命中的作为，能有份于神的永恒。
“不 可 容 忿 怒 触 动 你 ， 使 你 不 服 责 罚 。 也 不 可 因 赎 价 大 就 偏 行 。 ”（伯36：18）
苦难带给人的痛苦是很现实的，但在苦难中，我们唯一有指望的就是当“口贴尘埃”，谦卑顺服下来，仰望神的救恩，认定神是盼望、是唯一出路。警惕自己天性中那些趋从黑暗、选择罪恶的败坏性情，存肯付代价的心志接受现实的苦难，听从神微小的声音，接受神在我们生命中的作为，好让我们有份于神的性情，有份于神的永恒。
圣经说，“你 们 若 因 犯 罪 受 责 打 ， 能 忍 耐 ， 有 什 么 可 夸 的 呢 。 但 你 们 若 因 行 善 受 苦 ， 若 能 忍 耐 ， 这 在 神 看 是 可 喜 爱 的 。 你 们 蒙 恩 原 是 为 此 。 ”（彼前2：20）我们若是在苦难中仍不断刚硬，还自以为义，这样的“忍耐”没什么可夸的，对我们的生命起不到任何建造作用。但我们若是在苦难中谦卑下来，心存盼望、温柔和爱来仰望这位神，这在神看来是可喜爱的，神有一天也必会大大用着这样肯顺服的人，使我们能有份于神在永恒中的工程。
《荒漠甘泉》中有这样一段话：“神的殿要建立起来，大卫必须忍受剧烈的痛苦；神恩典的福音要从犹太传统中清理出来，保罗的一生必须经历长期的磨难。”（六月二日）神允许撒旦的攻击临到我们，但神的意思总是好的。我们得承认在我们肉身之中毫无良善，虽然我们信了主，会有美好的盼望，也有属天的认识；但这些“美好的”和我们肉身之中的“败坏”是那么顽固地掺合在一起，使得我们整个人变得一点没用处。我们需要神的手来在我们生命中做分离、拆毁的工作，好让神的手能继续塑造我们，使我们成为对神点有用处的器皿，不至于白占地土、徒受恩典。当神的手落在我们身上时，那些疼痛是真实的，这些神都知道，但正因为神有更深的爱，所以他舍不得放弃我们。。。那么——就让我们顺服在他爱的手中吧。要知道，神一旦停工了，所受的苦都成了枉然，今生更是成了一场虚空。
圣经中那些被神大大使用的仆人们无一不是经过苦难的磨炼，约瑟、摩西、大卫、保罗。。。神整个的计划、作为我们难以看清，我们面临试炼时也会有许多的失败、灰心，但神能从这些人的完全失败中建立起属他的工程，就像约伯最后对神的回答，“我 知 道 ， 你 万 事 都 能 做 。 你 的 旨 意 不 能 拦 阻 。 谁 用 无 知 的 言 语 ， 使 你 的 旨 意 隐 藏 呢 。 我 所 说 的 ， 是 我 不 明 白 的 。 这 些 事 太 奇 妙 ， 是 我 不 知 道 的 。 我 从 前 风 闻 有 你 ， 现 在 亲 眼 看 见 你 。”（伯42）很多事都会与我们想象的不一样，人以为好的神根本不会用。圣经说，“神 却 拣 选 了 世 上愚拙的， 叫 有 智 慧 的 羞 愧 。 又 拣 选 了 世 上 软 弱 的 ， 叫 那 强 壮 的 羞 愧 。 神 也 拣 选 了 世 上 卑 贱 的 ， 被 人 厌 恶 的 ， 以 及 那 无 有 的 ， 为 要 废 掉 那 有 的 。 使 一 切 有 血 气 的 ， 在 神 面 前 一 个 也 不 能 自 夸 。但 你 们 得 在 基 督 耶 稣 里 ， 是 本 乎 神 ， 神 又 使 他 成 为 我 们 的 智 慧 ， 公 义 ， 圣 洁 ， 救 赎 。 ”（林前1：27－30）
最近在读《英国复兴领袖传》，这些十八世纪英国杰出的复兴领袖们，他们在事奉的初期就像我们许多热心追求的基督徒一样，追求圣洁、热心事奉、操练敬虔，但是他们在对圣经纯全真理的认识上仍经过了一段有许多痛苦挣扎的归正之路，不断排除一些有问题的看法，才得到完全的光照，慢慢被神改变，建立信心。作者总结说：“神的儿女不是一生下来就完全拥有一切属灵的能力。神如此安排是极好的、极有智慧的。轻易得到的东西，我们很少会好好珍惜。信徒要努力挣扎，然后才把握住纯正的真道。这样，他们才会更加珍惜这真道。通过争战得到的真理，正是我们把握得最牢固、决不放手的真理。”再观察周围那些少经历，从神学院出来的基督徒，他们对真理的“知道”是不少于这些复兴领袖们的，但这些真理并没有建立在他们的生命中，所以很容易被其他旁支末节的、甚至是世上的知识吹走，这样的服事根本无法为神建造一个根基稳固的工程！圣经的话语是那么的重要，就是我们生命的粮，是我们路上的光，但在我们的生命中真正对此有多少的接受呢？神在我们生命中施行拆毁、建造，不是为了使我们这个人变得“完美”能得到什么称赞，最重要的目的是为了使我们能有份于他永恒的工程，使我们这些原本无用的人能成为有用的人。《约伯记》中神以各样动物被造的不同性情、功用来启示约伯，使约伯看见人的无用和神对人美好的心意（伯39章）——万物都按神的旨意被造，伏在神创造功用的管理秩序中，唯独受造的人不肯伏在神创造的主权、管理的主权中，岂不沦为无用？
神的旨意绝不是暗昧不明的，因为这位神清楚呼召我们要我们跟从他，所以他的道路一定是清楚的、让人可以寻找得到的，虽然会经历艰难、痛苦、幽暗的窄路，但神正是要通过这些令人难忘的人生苦难把那些属天的、关乎生命的宝贵教训牢牢刻在我们的生命中。你承认自己是个罪人么？那么神要让你在对属天的期盼和自身软弱的挣扎中更深看见自己的败坏，彻底承认自己彻头彻尾就是个无用的罪人。你承认耶稣基督是你唯一的拯救么？那么神要让你在各样的试炼中看见自己的“不能”，从而全然转向、认定这唯一的救恩。你承认耶稣基督是你唯一的道路么？那么神要让你在人生的许多无奈中认识到他掌有绝对主权，从而把生命主权交给他，真心尊他为主，走在他的计划、他的道路中。。。神就是这么不肯放弃我们这些生来悖逆的人，要让他自己的话语真正成为我们里面的生命，使我们能真的以“认识基督为至宝”，让那些圣经中关乎生命的真理教训能牢固地建立在我们生命中，有一天能为神建造根基稳固的工程，能有份于神的永恒。
想到神竟然对我们这些这么不配的罪人竟然有这么美好、有盼望的计划，这么美好的作为，就不得不称颂他爱的奇妙！不再切慕黑夜，而要甘心选择苦难了。
祷告：
神啊，你知道我生来就是个罪人，容易趋向黑夜，选择罪恶。恳求你救我脱离败坏的性情，使我能始终向你仰望，盼望你的慈爱、你的拯救。感谢你在我人生中作了那么美好的计划，并给我有美好的带领。主啊，求你帮助我这软弱的人，使我能顺服在你手中，让你来完成你自己的工作，好让你自己的建造能在我生命中被建立起来，使我能成为一个对你有用处的人，使我今生不至落入那可怕的虚空中。奉主耶稣基督名求，阿门！
愿神祝福亲爱的DXZM！
[读经笔记]什么才是真正敬虔、真实的信心？——约伯记默想Grace 发表于 2009/5/30 15:11:00
读《约伯记》的前段约伯和三位朋友的辩论不免就生出和约伯一样的困惑和苦闷：“只 是 他 心 志 已 定 ， 谁 能 使 他 转 意 呢 ？ 他 心 里 所 愿 的 ， 就 行 出 来 。 他 向 我 所 定 的 ， 就 必 做 成 。 这 类 的 事 他 还 有 许 多 。 所 以 我 在 他 面 前 惊 惶 ， 我 思 念 这 事 ， 便 惧 怕 他 。 神 使 我 丧 胆 ， 全 能 者 使 我 惊 惶 。 ”（伯23：13－15）“全 能 者 既 定 期 罚 恶 ， 为 何 不 使 认 识 他 的 人 看 见 那 日 子 呢 ？”（伯24：1）
若是我们人生的道路神已定意要遭遇祸患、掳掠、杀害的结局，这无法使神转意的心意中人生的盼望和意义何在？若是全能者定会有赏善罚恶的日子显明，那么为何不使受压的人能看见那日子来到呢？
在这场辩论中，三位朋友显然是简单了人生祸福的缘由和人生的盼望：简单地将人生祸福遭遇归于善恶报应；将人生盼望归于自身对神喜悦义行的不懈追求；还有一位朋友索性就强调神主权的无理由性、不容辩驳性——这些无疑都加剧约伯内心的愁闷，使他恨不能“将自己的案件陈明在神面前，与神辨白”（伯23：3－4）。因为在现实的人生中，世界的确被许多显然颠倒的是非所充斥，神的公义、良善、怜悯并不显明，神仿佛隐藏，整个世界看起来都没有秩序。。。在这样失去秩序的现实世界中，我们的盼望何在，人生意义何在？
在遭遇击打前约伯的人生堪称完美：有七儿三女，家财万贯，更难得的是连神也称赞他是完全正直、敬畏神、远离恶事（伯1）。这些完美不但神知道，约伯自己也知道自己是何等的完美、何等的讨神喜悦，又是多么的得到众人的敬仰、认可（伯29章）。可是当神击破他的这些完美，给他一个不堪的结局时，约伯困惑了——为什么神要给一个如此正直、敬畏神、远离恶事的人这样一个结局？使约伯痛苦的不是他家财、儿女、健康的失去，而是神给的这个人生结局那么的不完美，那么的与他的义行不协调——如果神做事这么没道理，那么人活着还有什么指望呢？在约伯心目中的完美就是他有正直、敬畏，神也赐给他丰富美好——以此来证明神的公义和良善。约伯就是在自己的完美中正悄悄地滑开了神的轨道——他的生命中心不再是“神的”绝对公义、完全美善，而是“他自己的”义、他自己的善。约伯持守自己的义没错，这是神喜悦的，但约伯却强调神要以他自认的完美来回应、成全他所追求的义；约伯想与神辩驳也没错，但是在他想辩驳的心中不知不觉就在企图抢夺神的主权，想要神按自己构造的完美来安排自己的人生。。。
约伯的这些“完美”若不是神来打破，就到了何等危险的地步啊——再这么走下去，约伯会不会自称是神呢？嘴上是不会的，但他的“敬虔”会变得伪善，根本不是为神而敬虔度日，而是为了维护他心目中那个“完美”的秩序而保持敬虔的外貌。里面那个“神为主”的中心，正被他“自己”所替代。神深知约伯深处的情形，就藉着撒旦的攻击来击碎约伯的完美，好让约伯能看见那个在完美的人生中日渐自负自义丑陋不堪的自己，能从危险的境地中回转过来。
神的旨意并非暗昧不明的，虽然许多事从表面看起来显得那么无序，是非曲直全然颠倒，公义不能显明，神似乎隐藏；很多时候神定为掳掠的就必被掳掠，定为杀害的就必被杀害，使得人生显得毫无指望，但在一个属神之人的生命中，神始终的旨意就是要我们归向他，以他为中心，使我们的生命能与他的永恒相连；神要使我们脱去那个偏离他的、以自我为中心的虚假敬虔，纠正我们企图建立自己的义的自负、骄傲，要我们真正完全降服下来，接受他主权的作为。当真正以神为中心，神主权时，那个结局无论是福是祸都会变得有价值、有意义。因为神就是一切美善的源头，就像旧约的许多先知、新约的使徒们，虽然他们的人生在地上看来是满了祸患，但他们都能欢喜快乐、满有盼望地接受神主权的安排，就连我们这些读他们所写之书的人也不得不承认他们人生的美好、有意义。
什么才是真正的敬虔？什么才是真实的信心呢？
如果人只是为了自己“善有善报”而敬虔，这样的“敬虔”根本就是伪善的，实在满了自负自义、自以为是的骄傲；唯有以神为义、为神而有的敬虔才是真实的敬虔。如果人相信神的良善就是使“我”有个好结果，或者神的应许就是一定要为“我”成就，给“我”得到，这样的“信心”也是虚假的，至少是浮浅的；因为这种“信心”的中心依旧是关乎“我”，而不是关乎“神”，这种所谓“信心”的主权依旧“没有向神松开手”，仍不以神为主权，而是想把那个结局、道路牢牢控制在自己的手中。唯有全然向神松开手，把一切结局、道路的主权都交托在神手中，相信无论是怎样一种道路、结局都是出于神的良善、公义、祝福和爱，这才是真实的信心，也能真有信心欢欢喜喜地心存盼望去接受神美好奇妙的带领。
约伯的追求和质问都没错，但他的问题是没有定睛于神，而是关注在“自己的义”上了，他那近乎完美的人生若不是神来打破，就几乎要滑跌远离神，神在旋风中的回答使他看见自己的自以为义，便转向神，承认自己的罪，承认神的义、神的主权。在神带来的宽广中，约伯也原谅了三位朋友带来的伤害，于是神使约伯从苦境转回（伯42章）。我想，这个“转回”应该有更深、更丰富的属灵意义，当我们向神回转过来，把人生的主权交给神，用真实的敬虔信靠这位神时，就会被带到神的宽广中，使自己的有限与神的永恒无限相连，得着自由，能与神同行，活出一个有意义的人生。
在《启示录》记载的那座从天降下来的圣城新耶路撒冷内，圣经描绘说，“我 未 见 城 内 有 殿 ， 因 主 神 全 能 者 ， 和 羔 羊 ， 为 城 的 殿 。那 城 内 又 不 用 日 月 光 照 。 因 有 神 的 荣 耀 光 照 。 又 有 羔 羊 为 城 的 灯 。 ”（启21：22－23）一切的指向、一切的中心就是神自己。神要在我们生命中建立的不是这个世界的秩序，也不是我们自己的秩序，而是神自己要成为我们的秩序，成为我们生命全部的盼望、意义和价值。
赞美主！唯有主神是昔在、今在、永在的全能者，全地都当将敬拜荣耀都归给他！
[读经笔记]舍弃自义的己Grace 发表于 2009/5/28 15:11:00
詹姆斯。赫维是十八世纪英国复兴时期的领袖，怀特菲尔德的朋友，但在他事奉的初期对基督救恩真理的认识并未全备的建立起来，还时常会陷在靠行为称义的挣扎中，灵里被律法的义所捆绑。有一天他问一位农夫：“你认为信仰中最难的事情是什么？”农夫回答：“先生，我是一个穷人，你是一个牧师，请容许我反过来问你这个问题。”赫维说：“我认为最难的就是舍弃有罪的己。”他的看法是根据耶稣的教训——“若有人要跟从我，就当舍己”（可8：34）赫维说：“我的论据是这个责任的含义和范围。这责任表明，禁戒有罪的行为还是小事，我们一定不可容恶念进入心，要压制不当的愿望，这是我随时要尽力去做的。”这位农夫平静地回答道：“先生，还有另外一种舍己，也是基督命令中讲到的，那是信仰中最难的事，就是舍弃自义的己。你知道我没有来听你讲道，而是每个星期日和家人一起去北安普顿听德芮基博士讲道。我们早早起来祷告了才出发，我在当中得着喜乐。我们走路去，在途中我得着喜乐。听道的时候我得着喜乐。在主的桌旁得着喜乐。我们回来，读一段圣经并在晚上祷告，我得着喜乐。但是直到现在，我发现舍弃自义的己是最难的，我是说，放弃我自己的力量和义，不依靠这成圣称义。”赫维当时带着震惊和蔑视看着那位农夫，认为他是一个老傻瓜，将敬虔和古怪的行为混为一谈。但是当几年后圣灵的光进入赫维的内心，使他明白自己的义不过是块不堪的破布而承认基督的义后，他说：“我现在明白谁是傻瓜了，不是那位有智慧的农夫，而是那个骄傲的詹姆斯。赫维。现在我在他的观察里发现了智慧、实在和真理。”（摘自《英国复兴领袖传》）
读到这篇文章时正好圣经读到《约伯记》。按着头脑的知识，我知道这卷书所要表达的是约伯的自以为义，最终在神奥妙的回答中回转过来，承认神的义。但是在信仰的现实情形中，我仍然会常常陷入自义的挣扎中，象初期的赫维一样所拥有的信心不过是相信：如果我做的好就得应许、得平安喜乐，如果做的不好就受惩罚，没有平安喜乐；希望神把恩典给那些敬虔、配得的人，当发现自己不属于这类人时就忧愁。。。这样的“信心”并不能使我过“得胜”生活，更得不着安息，反而常在自身的软弱、罪性的败坏中挣扎、被控告的沮丧灰心，似乎没办法来到神面前。可是，每次只要我“鼓足勇气”来到神面前时，发现情形并不象我以为的那样——神会拒绝我、不理我。不，神仍旧接纳我，爱我，并且使我里面重新有盼望和力量。
是的，我得完全地承认“神的义”而弃绝自己的义。我好好过敬虔的生活便得着平安喜乐，不是因为我的义而得来的，乃是因为基督的义遮盖了我，基督的恩典临到了我——这和我悖逆犯罪后恳求神的饶恕得到赦免一样，都是出于神的义。哪怕将来能得蒙穿上洁白细麻衣被主人称赞（启19：8），那也是因为基督的义遮盖了我的缘故，使他的义被“算做了”我的义。我这个罪人是不能做什么来从基督那里赚取任何好处的，完全都是出于基督的义——因为我是被基督救赎出来的，所以我得着什么都是缘于我里面有基督的生命，神就因着他爱子为我舍命的缘故，将赦免赐给我，将平安喜乐赐给我，将生命的引导赐给我。。。将等等的属天益处赐给我。圣经说，“神 既 不 爱 惜 自 己 的 儿 子 为 我 们 众 人 舍 了 ， 岂 不 也 把 万 物 和 他 一 同 白 白 的 赐 给 我 们 麽 。 ”（罗8：32）这话就是这样的真实。这一切都不是因为我有什么义可得奖赏，而是因为神的义遮盖了我这个罪人，神要我活在他计划中，能跟从他走属天道路——这是神的义、神的心意，与我这个人是否配得无关。我的信心应该建立在神本身的属性上，用信心去接受神一切的恩典、引导和带领；而不再抓住自己的义去挣扎、和神理论。
保罗说，“我 也 知 道 ， 在 我 里 头 ， 就 是 我 肉 体 之 中 ， 没 有 良 善 。”（罗7：18）“在 罪 人 中 我 是个罪魁。”（提前1：15） 是的，按着本相我就是个彻底败坏无用的罪人，连生命气息都是神所赐的，我还能凭自己从神那里赚取什么呢？神将一切的恩典临到我们，为的是要在我们这些罪人身上显明他的慈爱、救恩的奇妙，好将荣耀归于神。他是阿拉发、是俄梅嘎，他创始也成终。神能将我们这些天性悖逆的罪人救出来，也能在我们的堕落败坏中救我们到底，将他美好的带领和生命性情赐给我们，使我们与他一切的美好、永恒有份。
保罗说，“我 为 他 已 经 丢 弃 万 事 ， 看 作 粪 土 ， 为 要 得 着 基 督 。 并 且 得 以 在 他 里 面 ， 不 是 有 自 己 因 律 法 而 得 的 义 ， 乃 是 有 信基督的义， 就 是 因 信 神 而 来 的 义 。 ”（腓3：9）唯有信神而来的义才能使我们“得着”这位基督，让神自己的能力自由运行在我们生命中，彰显出神一切的美善和荣耀来。圣经说，“神 能 照 着 运 行 在 我 们 心 里 的 大 力 ， 充 充 足 足 的 成 就 一 切 超 过 我 们 所 求 所 想 的 。 但 愿 他 在 教 会 中 ， 并 在 基 督 耶 稣 里 ， 得 着 荣 耀 ， 直 到 世 世 代 代 ， 永 永 远 远 。 阿 们 。 ”（弗3：20－21）神的灵愿意、能够运行在一个肯“舍弃自己的义”，“承认神的义”的心灵当中，神这样做，是要“在基督里”得着荣耀；神的灵无法运行在一个只想建立自己义的人生命中。
赫维在被光照，接受全备的救恩，承认神的义后高兴地写信给怀特菲尔德说：“你很高兴地问圣灵是怎样让我看到我的自义，把我从虚假的安息中驱赶出去。先生，我真的不知道。光照不是立刻来到的，它不是突然照射在我心里，而是象黎明的晨曦那样渐渐升起，照亮了我昏暗的、被遮蔽的心思。我现在开始看到，当我想要建立自己的义时，就像一直在火中工作，精疲力竭却一无所得。对于我自己如乞丐般的表现、糟糕的义，满有恩典的以马内利啊，我感到羞耻、伤心，我竟把这些强加在你神圣的计划里！我荒谬的计划被改变了。我现在渴慕事奉配得称颂的我的主，不是为了得生命，而是因为我已经得了生命和拯救。我要努力在一生中，在公义和圣洁中讨你喜悦。”（摘自《英国复兴领袖传》）
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